◎吴良昌

古玩，旧称“骨董，”有“零杂”之义。“骨董”一词，最早见于唐开元年间张萱写的《疑耀》一书：“‘骨董’二字乃方言，初无定字。”明人董其昌在《骨董十三说》中云：“杂古器物不类者为类，名骨董。”从前，江南人好制作“骨董羹，”将各种食物放在一起，烹烧后，肉烂而骨存，“骨”即“遗存之精华，”“董”则有“深藏”之义，延伸后，“骨董”就是“深藏的古人所遗之精华。”固“古”与“骨”同音，因误传误，且于义更合。“古董”更易为人所接受，是“古代遗存珍奇品”之统称，早已失去了初始的“零杂”之义。清乾隆年间，开始称“古玩。”上世纪五十年代，鉴于“玩人丧德，玩物丧志”之一说，有人建议将“古玩”改称“文物，”仔细思考，这两个名词的意义还是有些细微区别，“文物”似乎较为庄重、严肃，侧重于历史考证，如古生物化石，有关革命的文献及实物，历史档案等，只能称“文物，”称“古玩”就不太合适，古玩则更倾向于赏与玩，含有商业气息，但习惯上，“古玩”一词应用更为普及。

近现代发掘了不少史前文化遗址，大都是公元前五千年左右的，如爷韶文化遗址、良渚文化遗址、半坡文化遗址、红山文化遗址等，出土的那些漂亮彩陶、精美的玉器，无不令人叹为观止，这也证明了中华民族是个优秀的民族，说明我们祖先的聪明才智，远高于同时之任何民族。大禹治水，铸九鼎以镇九州，三代（指夏、商、周三代）帝王尊崇备至，一直视为国之重器，国之象征，这也是中国保存古物之肇始。中华文明，虽始于黄帝，然文艺之繁盛，实起自三代，可惜，三代文物，被秦始皇销毁之后，遗存甚少。今日所见，只有出土之铜器、玉器，庆幸的是，河南安阳小屯村“殷墟” 遗址中，出土了不少龟甲和兽骨，上面刻有文字符号。据考证，是殷代“卜辞，”被称为“甲骨文，”这是弥足珍贵的文史资料，为夏、商、周断代工程提供了重要佐证。三代以后，文艺发展较为繁荣，秦蒙恬制笔，汉蔡伦造纸，虽原物无存，但影响深远，为后世文明的蓬勃发展作出了巨大贡献。总之，中华民族的历史源远流长，传承有序。其间，虽历经天灾、战乱及人为有意毁灭，也只能损其一叶。中华文明这棵参天大树，依然枝繁叶茂，这是世界上任何一个国家或民族都无法望其项背的。作为我们，更应该了解和珍惜历史文物，因为文物是一次性的，不可再生，新造者不是仿古就是赝品。再者，无论是传世的还是出土的文物，它都承载着特定的历史印记和文化信息，都是中华文明的一分子。（未完待续)